VÍDEO FILOSOFÍA SEGUNDA PARTE.

FILOSOFIA MARXISTA.

El materialismo dialéctico, la filosofía del marxismo, contiene una epistemología, una cosmología, una ontología, y una respuesta al problema mente-cuerpo. Para el marxista, la ciencia y la práctica refinan el conocimiento. El universo es infinito, y todo lo que alguna vez existirá. La materia es eterna y es la sustancia suprema. La vida es un producto de esta materia inorgánica, y la mente es un reflejo de esta realidad material. Pero la filosofía marxista adopta una visión más amplia del mundo que lo que generalmente supone el término filosofía. En realidad, 
el materialismo dialéctico es todo un método para ver el mundo—colorea la percepción marxista de todo, desde la ética hasta la historia. 


La filosofía marxista, como cosmovisión, debe ser entendida por cualquiera que afirme apoyar la causa marxista. "Uno no puede convertirse en un comunista convencido, totalmente consciente, sin estudiar la filosofía marxista. Esto es lo que Lenin enseñó."¿Por qué? Porque, según el marxismo, la dialéctica puede explicar todo proceso y cambio que ocurre. La filosofía marxista es una filosofía de proceso. Este proceso está escrito, no solamente dentro de la constitución metafísica de nuestra materia, sino también en la evolución de la humanidad y el contexto evolutivo social e histórico de nuestra existencia. Esta creencia materialista afecta la visión marxista de la historia, ocasionando que los marxistas vean a la burguesía y al proletariado como una tesis y una antítesis, chocando para formar una síntesis. Este choque es en esencia una lucha evolutiva. Mientras que los evolucionistas creen que los animales evolucionaron ciertas características físicas para ayudar su supervivencia, los marxistas creen que su filosofía de materialismo dialéctico evolucionó para satisfacer las necesidades del proletariado.

FILOSOFIA DE LACAN

Fueron muy importantes para las teorías que desarrolló de las lecturas de Husserl, Nietzche, Hegel y Heidegger. Podría decirse que Lacan leyó a Freud desde una exterioridad: psiquiatría, surrealismo y filosofía.

A partir del interés común por la obra de Hegel, comienza una amistad con Georges Bataille, de quien toma su interés por Sade, sus reflexiones sobre lo imposible y sobre la heterología, de donde toma el concepto de “real”, concebido primero como “resto” y después como “imposible”.

La concepción lacaniana del inconsciente como estructura también esta teñida de la influencia de la obra de Lévi-Strauss. Por otro lado, los lazos que Lacan establece con Koyré, Kojève, Corbin, Heidegger, Hyppolite, Ricoeur, Althusser y Derrida, muestran que para él todo cuestionamiento del freudianismo debía pasar por una interrogación de tipo filosófico.

Lacan reinterpreta el inconsciente freudiano, ya que muestra al sujeto dividido por su propio discurso, de esta forma remite el inconsciente a la estructura del lenguaje, en síntesis al significante.

Así en Lacan hay un doble origen en la división del sujeto, división debida a la incidencia del significante en el deseo y la debida a la pulsión sexual, concepto éste netamente freudiano.

Dice Lacan: “es el reconocimiento de la pulsión lo que permite construir con certeza el funcionamiento llamado por mí de división del sujeto o de alienación.”(Seminario XI).

Con Heidegger se trata de colocar en el núcleo de la filosofía, la condición de desgarramiento, de fisura, de carencia y de su ser para la muerte.